寂度老和尚與五臺山(下)轉載自:冬日暖陽的BLOG  1981年,受宗教局和佛教協會之派請,寂度老和尚移錫塔院寺,擔任住持,塔院寺原為顯通寺之塔院,明成祖自幼崇信佛教,聞西域有得道高僧葛瑪巴,遂請至宮中禮為上師,為皇家說法論道。 葛瑪巴慣居深山潛修,不喜宮中富貴,辭帝前往五台山,見五台山前八角閣塔甚為靈異,定中觀知乃佛真身舍利之所藏處;舍利乃釋迦佛在拘尸那城娑羅雙林樹間涅pan後弟子以“香木焚身,靈骨分碎,擊之不壞,焚亦不焦,或有光明神驗,故言謂之舍利”時有八國國王聞迅趕來,爭分舍利幾乎兵戎相見;後阿育王出,遣龍神一夜間造八萬四千塔以供養,分佈大千世界,五台山即其中之一。 葛瑪巴由是請旨大修,帝許,所有費用均由內帑而資。 塔成,即今日之寶瓶形喇嘛式塔,而後成祖更尊葛瑪巴之意,將塔院從顯通寺中獨立出來,稱“大塔院寺”。 葛瑪巴亦於五台山住一年有餘,講經論道,從此,塔院寺就成了五台山上的第一座藏傳佛教寺廟,也就成了蒙藏佛教徒巡禮五燒烤台山必到之處,具有化頑導俗,消解邊患,加強民族團結,穩定社會秩序的重要作用。 後明萬曆年間,萬曆皇帝重修此塔,並將塔前大雄寶殿作大擴修,更名為“大慈延壽寶殿”此大慈者,乃其生母慈聖皇太后之略稱。 大凡誠信佛教者,禮孝之法猶勝常人,皇帝亦如是,願其母百年安康,故選此一佛殿,以佑其母消災延壽。 多少年來,歷代帝皇都將塔院寺作為護國佑民的道場。今天,我們走進五台山第一眼看見的就是大白塔傲立於群山之中的秀美身姿;佛經記載,佛塔即表諸佛身語意三業中之意業,一切人天皆應恭敬圍繞,“以諸花香而散其處”  純白即表佛心之無垢染,亦表善法,無少許惡毒。 這些或已少為人知,但不管是佛教信徒或是觀光消夏的遊客,無不登塔轉繞,於塔前留影,以之久念者,甚多無數,可是誰能想到文革後此方之蕭瑟與淒涼呢?     寂度老和尚來到塔院寺時,歷史上的那些輝煌都已湮沒,大白塔被風雨剝蝕,殘缺不堪,僧房被佔用,地上荒草齊腰,人天尊勝的殿堂佛像成了老鼠野烤肉食材兔的安樂窩,這些沒讓老和尚氣餒,化悲痛為力量祈求上師三寶加被,發願要讓這裡重新成為莊嚴宏偉及四眾弟子所歸向的地方,於88年與95年兩次對大白塔進行維修,為了技術上的問題不顧年歲已高,多次往返於太原至五台山之間,並重新安裝法輪,法輪又叫轉經筒,上寫“嗡嘛呢叭咪”六字大明咒,也叫六字真言,為觀世音菩薩的咒語。 若將六字大明咒“著於身,觸於手,藏於家或書於門”,即能逢凶化吉,遇難呈祥,若能繞塔一周,更置無上福田。 老和尚的兩次維修,讓清涼第一勝境再放光彩。 “恢巍壯麗,冠於清涼”,可謂龍天讚歎。 在此期間,老和尚又重修了山海樓、天王殿、大慈延壽寶殿和藏經樓、僧房觀堂等,並集資修建了法尊法師出家的廣宗寺藏經樓,新塑八大菩薩即:文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩與除蓋障菩薩,於華藏世界轉輪藏內安置一千多尊佛像,尊請了《大正藏》、《磧砂藏》、《頻伽藏》與藏文版藏經,1993年於北京石刻藝術博褐藻醣膠物館補全了在“文革”期間被毀的《龍藏》。 至此,佛法僧三寶才在這裡重新住持起來,今天,我們走進塔院寺,從正山門入至天王殿,到大慈延壽寶殿及大白塔,再後,藏經樓及普光明文殊殿,山海樓,同時修繕了文殊發塔,說起文殊發塔,還有一段文殊菩薩化現應供之動人故事,相傳北魏年間,大孚靈鷲寺每年三月都設無遮齋,不分僧俗,不別老少貴賤,凡來趕齋者都給飽食一頓。 一天,一位衣衫襤褸的婦女懷抱一個嬰兒,手裡拖著一個小孩,身邊還領著一條狗進了寺院。 她見眾香客施捨金銀,自己卻身無分文,便剪下幾綹頭髮作為施捨,這時還不到吃飯的時候,貪婦便對知客師說:“我有急務,遽就他行,請先分我食”。 按齋會規定每人只一份,知客僧認為嬰兒不會吃,只給她兩份,她立即相爭“我們三人為何只給兩份”,知客僧沒有言語,又給她一份,貪婦又說:“我這裡還有一隻狗呢?”知客僧猶豫一下勉強再給她一份,可是貪婦又說:“我腹內有子,亦當得食”,她這種貪得無厭,得寸進尺的行為,借貸終於引起知客僧的不滿,說:“在腹未生,為何要食,汝求僧食無厭”她被呵斥後即說:“苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜,三界無著處,致使阿師嫌”。 隨即躍身騰空,貪婦化作文殊菩薩,嬰兒和小孩變成善才和于闐,犬也變作綠毛獅子,寺院內上千齋客趕緊朝菩薩禮拜,文殊菩薩在浮雲縹緲處又說偈曰:“眾生學平等,心隨萬鏡波,百骸俱舍盡,其如憎愛何”。 事後知客僧只恨自己有眼不識真聖,為了彌補內心的內疚,發願將貧婦留下的頭髮當成黑舍利,建塔供養,文殊發塔到了明萬曆年間,在塔院寺第一代住持圓廣法師主持下,重修發塔時,見塔底數綹聖髮色呈金黃。 塔院寺這樣一座規模宏偉的寺院從廢到興,此中老和尚所付予之辛勞,難用言語文句描述,或許可以從他那莊重的眼神中,覺察出一份已飽受勞苦而弘法利生,莊嚴國土卻無怨無悔之喜樂品行。   寂度老和尚在塔院寺除了修復僧舍佛塔等之外,更著重於僧才的培養,如果一個寺廟內只是房屋漂亮而沒有能荷擔如來家業的人才,那也只是如同一遊覽景點,個人信貸徒有空架而已,按他的說法,就是怕能海上師傳給自己的修行次第方法在自手中埋沒,對不起上師三寶之恩,生大慚愧;因此從1982年起就開始在塔院寺傳戒收徒,誦戒布薩,安居結夏,擴大僧團,同時講《金剛經》《法蘊足論》及能海上師輯的《定道資糧》《寶相贊》《菩提道次第科頌》等,《金剛經》屬《大般若經》之第九會,又叫能斷般若,即“破一切法的現象和本質的無上智慧,為諸佛之母,一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出”。 因此很難講得圓滿,老和尚按照自己從能海老上師處學得之《現證莊嚴論》即聖彌勒菩薩應無著菩薩之勸請而造的釋經論,終於讓講經獲得極大成功,老和尚還常年為新學比丘講《比丘日誦》《辯識阿含》等,令其弟子辨別清楚各條戒律之性相,開遮止犯,對境臨事,以免有犯。 因五台山是佛教聖地,僧人戒律修持嚴格與否,寺廟道風如何,不僅關係到名山道場之聲譽,而且對整個佛教的發展也起著莫可估量的作用。   教誡弟子照老上師家風,按宗喀巴大師圓滿傳承,學關鍵字廣告習顯教理論以五部大論,即《因明》《現觀莊嚴論》《中觀論》《俱舍論》《戒律》深入經藏;修以密教生圓二次第,對一切法性法相生起決定信勝解,迅速超脫死中生三有而圓滿證得法報化三身,念誦主要以無上瑜伽部之大威德金剛為根本,大威德金剛乃文殊菩薩化現之忿怒相,由於末法時期,眾生煩惱熾盛,文殊菩薩於佛前發願將化現威猛相調伏此等剛強眾生,大威德金剛又以觀世音菩薩化現的忿怒相馬哈嘎那,韻音佛母化現之忿怒相吉祥天母,當已卻甲和毗沙門天王而為護法;如此殊勝之法,為免其弟子福慧淺薄出魔障,又設立加行儀規,加行乃積資淨障,有做準備工作的意思,主要以念誦《真實名經》《上師供》《五字真言》為主,同時針對弟子根器不同而別修,如觀弟子業障重而教其拜三十五佛懺,念百字明咒等;觀其弟子缺乏智慧即供燈;缺乏福德即供曼茶;缺乏悲心即供淨水。   同時講解《上師供》《五字真言》等,教導弟子能隨文入觀,學修均需次第而行,由淺入深,由易而難,不可越次,不然只會事倍功半甚或出魔婚禮佈置。 嘗謂雲:“如果早飯不吃而吃午飯,結果吃的還是早飯”。 總之,老和尚之教導極為權巧。 1993年,由其弟子照慧法師護持,在本寺舉行兩次五方佛及大威德獨尊灌頂,“灌頂”原意為“授權”就是授予弟子學修密法的權力,亦是除卻弟子諸障難之殊勝方便,老和尚除每天隨眾上殿講學外,另於方丈室獨自念修《水陸供施》《觀音普門品》《大白傘蓋回遮法》等,未曾一日間斷,在老和尚以身示導下,不管來自何方,何種根性的弟子,也不論弟子的年齡,世間經歷與以前的學佛經歷如何,或不同學歷的種種差別,都能合和共住,共同學習,共同增上,上殿過堂,飯後經行,禮拜供養,如律如法,如佛所教。 1994年,老和尚終因年歲過高,力不從心,遂不復講,但悲憫弟子眾等教理不深,無所事從,易於流浪,便親自出面恭請昔日能海上師座前上首弟子請佛老和尚和任傑老師,幫助將《大威德》《現觀》《中觀》等方面的學修教理開顯出來,讓格魯巴宗風再一次在漢地圓滿播開,1988年,老和尚以88歲高齡將法位酒店經紀過座於如空法師。   1998年10月受新加坡佛教居士林李木源居士之邀,前往新加坡宏法,受到熱烈歡迎。 在新期間,受到新加坡佛教總會主席隆根長老的熱情接待,受淨空法師之請,老和尚以結戒十義之攝取於僧,今僧歡喜,令僧安樂,未信者信,信已增長,難調者調,慚愧者安,斷現有漏,斷當有漏和正法久住給予淨宗學會的弟子們方便開示,朝拜了光明山並給短期出家的小沙彌加持,於居士林,洛伽山莊海印學佛會等地給四眾弟子們隨緣開示摩頂。   爾後前往泰國,朝拜了大皇宮、臥佛寺、報恩寺等,當泰王敕封華宗大尊長仁得長老提出身居國外, 如何能將政治與佛教相融洽時,老和尚以佛之 “隨順國王法,不違毘尼行” 之教導,解答了仁得長老的疑難。  在香港,受到四眾弟子們的熱情接待,朝拜了大嶼山天壇大佛,寶蓮寺等地看望了寶林寺聖一老法師,並給佛七中生病的老法師念咒加持,而後到深圳朝拜了弘法寺,受到本煥老和尚及四眾弟子的熱情接待,專程看望了昔日尊證阿舍黎清定上師,進行親切交談澎湖民宿和互相呈請。   1994年和1999年受弟子王林旭之請,前往北京參加國慶觀禮,參觀了離別三十多年正在改革開放中的首都。   老和尚一面維修寺廟,一面教導學人,以戒為基礎,學修並重,僧人要好好護持僧團,比丘利生為事業,宏法是家務,有多大本事就乾多大事,不要隨便化緣,以免給檀越信施帶來負擔,有事情多念經求護法菩薩幫助,若緣份不具,不必強求。   近年來,領導徒眾儘自所能為國家災區捐款捐物等做一些社會慈善事業,並積極配合當地政府搞好各種活動,及時完成宗教部門下達的各項任務,可謂愛國愛教有其心亦有其行。   老和尚的一生為佛教之楷模,教誡弟子慈威兼施,顯密雙弘,持戒精嚴,兩袖清風,一塵不染,僧俗弟子遍及海內外,雖年逾古稀,但精神矍爍,願深悲廣,常年作為五台山普化寺、普壽寺、集福寺、七佛寺等誦戒布薩,安居自恣依止阿舍黎。   在上師三寶恩光加被下,在文殊菩薩特別加持下,在老和尚言行所作諄諄教導下,願五台山佛日輝煌,道業暇昌,普天下有緣眾生離三界苦,辦公室出租證涅槃樂。
創作者介紹

犀利

fe21fehwtr 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()